Имянаречение в исламе

В исламской традиции ребёнку принято давать имя либо в день рождения, либо на седьмой день — вместе с обрядом акика: жертвоприношением в благодарность за рождение, когда ребёнку также сбривают первые волосы. Акика — это обряд наречения и благодарности, у неё нет аналога «именин»: день имянаречения в дальнейшем не отмечается.

Если семь дней прошли, имя дают тогда, когда это возможно, — строгого дедлайна традиция не устанавливает.

Классическая иерархия выглядит так: имена, выражающие служение Аллаху, — прежде всего Абдулла («раб Аллаха») и Абдуррахман («раб Милостивого») и другие имена с приставкой «Абд-» к одному из имён Аллаха; затем имена пророков — Мухаммад, Ибрагим, Юсуф, Муса, Иса и другие; затем имена праведников — сподвижников и жён и дочерей Пророка.

Хорошим считается любое имя с достойным значением — в том числе тюркское или персидское: мусульманская традиция не требует, чтобы имя было арабским.

Нежелательными или запретными традиция называет несколько групп имён:

• имена, выражающие служение кому-либо кроме Аллаха (например, Абд аль-Кааба — «раб Каабы»);
• имена, принадлежащие исключительно Аллаху, — например, аль-Халик («Творец»); имена вроде Рахман в традиции принято давать в составной форме — Абдуррахман;
• имена с недостойным или дурным значением, которые будут тяготить ребёнка;
• имена, выражающие чрезмерное самовосхваление — историческим примером служит запрет имени Малик аль-Амляк («царь царей»).

Пророк Мухаммад менял сподвижникам имена с плохим значением на достойные — на этом основании богословы признают допустимым сменить неудачное имя в любом возрасте.

Для семей в России практический критерий — сочетаемость имени с отчеством и фамилией. Многие имена имеют и «полную» арабскую, и привычную локальную форму (Юсуф — Юсуп, Абдулла — Габдулла): выбор формы — вопрос семейной традиции, а не религиозного предписания. В смешанных семьях часто ищут имя, которое одинаково естественно звучит в обеих культурах: Амир, Дамир, Тимур, Амина, Дина, Алия.