Агафия ((ум.ок.251) мученица Палермская (Катанская))
Агафья Грушецкая ((1663 - 1681) русская царица, жена Федора III Алексеевича Романова)
Агафья (Ольга) Константиновна ((после 1328 - после 1350) волынская княгиня, единственная дочь ростовского князя Константина Васильевича от брака с дочерью Ивана I Даниловича Калиты Феотинией. Агафья упоминается в Троицкой летописи в 1349/1350 году, когда она стала второй женой волынского князя Любарта Гедиминовича. Согласно родословным, от этого брака она родила единственного сына Дмитрия, которого в XIX веке считали родоначальником князей Сангушко. Однако ряд исследователей считают, что она была женой не Любарта, а ростово-усретинского князя Андрея Фёдоровича. Больше о ней сведений нет.)
Агафия Всеволодовна ((ок.1195 - 1238) супруга великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича, дочь Всеволода Святославича Чермного, князя черниговского и киевского) (от брака с Марией, дочерью Казимира II, короля польского). Погибла с младшей дочерью Феодорой при взятии монголо-татарами Владимира-на-Клязьме 7 февраля 1238 года.).
Агафия Владимировна (младшая из трех дочерей Владимира Мономаха от второго брака с неизвестной королевной шведской, именуемой в некоторых сказаниях Xристиной Инговной)
Преподобная Александра ((конец 1720-х/начало 1730-х – 1789) в миру – Агафья Мельгунова; основательница Дивеевской монашеской общины)
Евфимия-Агафья Грушецкая ((1663 - 1681) русская царица, жена Федора III Алексеевича Романова)
Агафья (Гапка) Ищенко ((1858 - ?) по мужу – Андриевская; украинская поэтесса-самоучка, революционерка. По происхождению — крестьянка. Научилась грамоте у дяди солдата, занималась всякого рода чёрной работой и на досуге писала «думки», которые по вечерам пела. В 1873—1874 годах работала швеёй в Одессе. Своими умственными и литературными способностями она обратила на себя внимание известного одесского мецената графа Н.Н.Толстого, который дал ей работу и вообще заботился о ней. В конце 1870-х годов принимала участие в одесских революционных кружках. Когда граф узнал о увлечении воспитанницы социалистическими идеями и о связях с революционными кругами, то выгнал девушку. Каждое лето Гапка отправлялась в село для сбора этнографического материала, для пропаганды и за впечатлениями. За ней признавали незаурядный талант, её стихи охотно печатали в галицких литературных журналах.)